该写得挺好的，下面很多人跟评，有空你也进去看看长长见识。”

宁萱点头说“好”，当下就以一个叫“萱萱”的网名登陆校园bbs，在灌水区发了一篇异想天开的散文：

《想入非非》

掩护焚香，清福已具.

更有福音，辅以读书.

——明.陈继儒《岩栖幽事》

此刻我有种特别想飞的冲动，异想天开的妄以明清时候的诸家小品文为翅膀，尝试一下御风的感觉。我知道你定是在那边怯笑我的不自量力，纵然如此，我依然渴望亲爱的你能至少感受到我的快乐！

林语堂曾经在《生活的艺术》中，把中国人的哲学（林指的是“道家哲学”）概括成为一种“抒情哲学”、“闲适哲学”、“一种轻逸的、近乎愉快的哲学”，而明清众多的小品文，如明.吴从先的《小窗自纪》、明.屠隆的《婆罗馆清言》、清.申涵光的《荆园小语》、清.涨潮的《幽梦影》、清.朱锡绶的《幽梦续影》等所描述的也几乎都是这种融入文人骨髓的闲逸文化在各自生活体悟中的映照，因了他们的记述，我们有幸能更直观的了解到当时人们的趣味生活。

“锵锵——锵锵锵——才”

您瞧这边厢刚表完了引子，那边厢的好戏已然开唱——

陈继儒手执便面，款款道：香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲……

屠隆兀自把盏于东篱：茶熟香清，有客到门可喜；鸟啼花落，无人亦是悠然！

吴从先听罢捻须笑道：兄台所言，甚得吾意！可谓是，阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松荫自著书，但喜坐残明月！

张潮听得心潮澎湃，不禁拍手称绝：妙哉！妙哉！有道是，花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

张岱同感：人无癖不可与交，以其无深情也！

吴从先道：非也！非也！良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。

张潮笑曰：果真是善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。对此等渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如读传奇小说。只涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。

朱锡绶接道：兄台所言甚是！谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈元不是羡老，只以贞我修养。但若有梅绕平台，竹藏曲院，柳护朱楼，海棠依阁，木犀匝庭，牡丹对书斋，藤花蔽绣闼，绣毯傍亭，绯桃照池，香草漫山，梧桐覆井，荼蘼隐竹屏，秋色倚栏杆，百合仰拳石，秋萝亚曲阶，芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘，合欢俯锦帏，桂花媚纱槅时候，情之所至，则依然应吐之而后快！

张潮道：人须求可入诗，物须求可入画。艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉；然景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也！春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳！然有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也、农圃也、缁黄也；有园亭姬妾之乐而不能享，不善享者，富商也、大僚也。真不知我之前生，当春秋之际，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？……

戏文没有结束，永远不会结束。

收回飘渺的思绪，伏到我的书桌，于微暗的灯光下，写出了这样的句子：

黃褐色的陶罐上鱼网纹黑亮得鲜活，闪烁着远古森林炽热的篝火，人们在野地