后夏启察觉到九州与星辰相连所带来的弊端，遂决意要改变这一切。他令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。青铜乃五行之金，可带为九州气运之载体，

事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，对外宣称九州鼎凝聚九州气运，九州之气运归于大夏，持鼎人夏王已成为天下之共主，是顺应“天命“。正所谓:“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。九州从此固若金汤成为夏朝所属，实际上夏启是借此机会剥离九州之上的神魔之气，从而减轻神魔之气对九州带来的弊端，将九州山河汇聚成图，凝结九州缩影复刻到九州鼎盛上，以此来瞒过天道，李代桃僵用九州鼎来代替九州山河完成与星辰之间的交互，这样一来九州包括九州之上的生灵，便会逐渐摆脱与神魔之气间的联系，同时九州鼎会不断加深与神魔之气间的联系，最终可能会在神魔之气的滋养下蜕变成气运神器之类的功德圣器，不仅可以镇压九州气运，用来对敌亦是无往不利，到那个时候夏朝的统治才算真正的稳如泰山，千秋万代！

夏启的想法很好的，但他一直都忽略了一个问题，他不是大禹没有大禹丈量九州厘定天下的本事，对九州鼎的一事也只是他一厢情愿的人，而实际上这的神魔之气对华夏的影响要远远超过明面上表露出来的这些，神魔之气早就深入九州大地的每个角落，并非用李代桃僵就可以轻而易举解决的，夏启在九州鼎盛刻绘九州山河社稷图的不过是治标不治本罢了，因为神魔之气早就深入九州地下，并在九州地下重新凝聚，这些看不见摸不着却又在九州地下凝结成的神魔之气被人后人所察觉，他们发现这些地脉中的这些气似乎与天上的星辰冥冥中存在着联系，而且这些气并非死气沉沉的死寂之气，它们是有灵性的，如同人身体脉络之中的气血在随着地脉自由的有规律的运行，流行于地中，神秘莫测，宛如神龙一般能大能小能时隐时现，故以神龙名之，壮其妙哉。

那些中有神魔之气游走的地脉被人称为龙脉，观察龙脉动向那群人被人称为风水师，属于天机士一支。

风水师并非在探索自然，而是再找只有他们才能看得到的神秘之“龙”，后来他们发现神魔之气所蕴藏的地脉多与山峰相吻合，龙脉上的星峰居然可以上应星辰，在那里驻台观星便可以于天地共吐纳以祈达到天人合一，神游太虚的无上境界。

观星载穴始为真，不论星辰是虚诳！

这群无知的天机士殊不知犯下了天大的错误，他们越是如此便于神魔之气间的联系更加紧密，在他们的天人合一不断沟通星辰获得超脱力量的同时，神魔也在不断腐蚀着夏启好不容易构建出来的气运分离。

夏启妄想用九州鼎凝聚气运摆脱神魔之气的设想最终付诸东流，夏朝也随之迎来气运反扑落得一个朝毁人亡！

自夏启之后无人再敢打九州鼎注意，那是因为自夏启之后有关九州鼎的秘密便失传了，寡人是第二知晓这个秘密的帝王！

而我得到这个消息纯属偶然，正所谓时也命也……合盖寡人有此一劫，此事说来话长要从远古时三皇之首的伏羲说起。

伏羲手下有个大臣，名芝，以柏木为图腾，人称柏芝。他协助伏羲治理天下立了诸多功劳，但并不因此而自满，深得伏羲的信任，后当上东方部落的首领，所以史家又称他为柏皇氏。有一次，孟津河中突然出现了一只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右各生一个肉翅，在波涛中游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪兽看见伏羲后，更是精神抖擞，背上的龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一种图案。伏羲似有所动，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。